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莫志宏的博客

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莫志宏

北京工业大学副教授,九鼎公共事务研究所研究员,华人哈耶克学会会员,从事宪政经济学和制度经济学研究。

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理性的狂妄,抑或无知?  

2012-03-12 14:01:16|  分类: 其他 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个小孩想玩另外一个小孩的玩具,但是,他并不明白自己只有得到对方的同意,或者与对方交换玩具玩,他才能实现自己的目标,因此,他采取的办法是直接抢走另外一个小孩的玩具。(A)

政府为了实现其政策意图,直接动用权力要求相关的个体采取行动予以配合,而根本不管这些个体是否愿意。政府以自己目标的正当性来捍卫其做法的正当性。(B)

对于A,没有人会说小孩的做法是出于“理性的狂妄”,因为我们认为他这样做只是因为他还不懂得如何与他人打交道。我们认为,一旦“他懂得”之后,他就会把对方当人、基于对方的同意来实现自己的目的。换句话说,只要承认个体是意图实现自己目的的,那么,即便是小孩,他也走到“通过获得对方的同意来实现自己目的”的这个轨道上来。——这,也可认为是人作为目的性的动物这个概念本身就蕴含着的。

经验中不同的个体为了达致这样的认识需要的时间或经历可能不同,但是,一旦个体的认识达到这个阶段,那么,我们就可以说,他就是在理性地而不是任性地行事了。这种意义上的理性,对于生活在社会中的人而言,在某种意义上是再自然不过的事情了(虽然他们不见得明确意识到了)。也正因为这样,我们观察到的社会总体上才是一个合作秩序性质的,而不是霍布斯式的。

对于B,在这个意义上它与A在性质上没有区别,那就是,目的的实现者不懂得在社会中任何特定目的的实现都只能依靠(通过诉诸他人的利益而获得)他人的自愿合作;强力从长期看是自我挫败的。

但是,很有意思的是,对于A,没有人会使用“理性的狂妄”这种说法,但对于B,则会说是由于“理性的狂妄”。——难道对于小孩我们用“无知”来描述的行为,同样的行为针对政府,我们就得用“狂妄”这个词才合适?

多半是受到哈耶克的影响,今天社会科学中的很多研究者爱使用“理性的狂妄”这种说法来予以指责。在哈耶克的语境中,“理性的狂妄”针对的是建构理性主义的思维,其典型表现是将工程技术思维运用于社会领域。按照这种思维,一个社会如何组织起来的问题,同一个高智慧的外星人按照他们对什么是“好的”“有秩序的”“最优的”理解来对社会中的个体进行安排没有什么区别。

如果说小孩是任性,那么,对于自以为基于所掌握的更高的智慧来就可以对人类社会进行设计的思维,难道就不是?我会认为两者在性质上其实没有区别,无非是后者自诩掌握了更高的智慧、并且用科学的语言让人们相信此而已。

当然,政府拥有的权力大棒是任性的小孩不可比的;不仅如此,为政府在社会领域的任性提供科学支持的专家(主要是新古典经济学)也很多确实是真诚地相信存在着科学地算计出来的“知识”来指导社会的运作。这一切,确实不由的让人们感觉,政府的任性举动不是出于无知,而是出于狂妄。

写这些的目的不是要单纯地争辩到底应用“狂妄”还是用“无知”来形容在性质上与任性的小孩一样的政府行为。我只想说,所谓的“理性的狂妄”这种说法与真正意义上的理性——一种就连小孩都可以具有的认识能力——其实无关。当一帮人自诩为掌握了更高的智慧而对社会进行着他们所谓的“理性”的规划时,他们的“理性”恰恰是任性,是一种“非理性”,一种在错误的轨道上进行的“理性”思维。

所谓的“理性的狂妄”,因此,毋宁直接说就是“无知”。面对“无知者”,我们要做的是说理,因为,一旦人明白了道理,他自然就会按照道理来做事情。就像哈耶克相信那些中央计划的倡导者是真诚的、因此,自己要做的事情就不是去从动机上攻击这些人而是直面他们的观点去讲道理一样,今天,似乎我们也只能如此。

 

 

 

 

 

 

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